來(lái)源：《求知》2021年第9期作者：白茂峰
黨的十九大作出“中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代”的重大判斷，并以遞進(jìn)分析的邏輯推演，用“三個(gè)意味著”“五個(gè)時(shí)代”等提綱挈領(lǐng)地概括了新時(shí)代的歷史意義，深刻表征了當(dāng)代中國(guó)正以強(qiáng)起來(lái)的姿態(tài)日益走近世界舞臺(tái)的中央，具有世界意義。從這一層面縱深推論，“新時(shí)代”亦是中國(guó)理論超越地域界限不斷世界化的時(shí)代。因此，《習(xí)近平談治國(guó)理政》第一、二、三卷作為研究習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要載體和權(quán)威理論教材，以結(jié)構(gòu)、系統(tǒng)、整體的邏輯樣態(tài)集中反映了黨的十八大以來(lái)近十年間黨在實(shí)踐基礎(chǔ)上理論創(chuàng)新成果的微觀脈絡(luò)和整體風(fēng)貌。
一、時(shí)代場(chǎng)景：“兩個(gè)大局”交融并存
對(duì)時(shí)代方位的準(zhǔn)確定位和對(duì)發(fā)展大局的科學(xué)判斷，是一個(gè)國(guó)家正確認(rèn)識(shí)國(guó)際形勢(shì)、制定發(fā)展措施首先要解決的問(wèn)題。馬克思、恩格斯指出：“一切劃時(shí)代的體系的真正的內(nèi)容都是由于產(chǎn)生這些體系的那個(gè)時(shí)期的需要而形成起來(lái)的?！毙聲r(shí)代孕育并催生新思想，從歷史視野和戰(zhàn)略思維的方法論高度研究和考察，是準(zhǔn)確把握習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想精神實(shí)質(zhì)的題中應(yīng)有之義。
2019年，習(xí)近平總書(shū)記明確提出了中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局“兩個(gè)大局”重要思想。這一重大戰(zhàn)略判斷是在傳統(tǒng)“國(guó)內(nèi)國(guó)際兩個(gè)大局”戰(zhàn)略思想的基礎(chǔ)上更為具體地聚焦國(guó)內(nèi)國(guó)際兩個(gè)大局，進(jìn)一步詳實(shí)回答了何為國(guó)內(nèi)大局、如何融入世界大潮等全新問(wèn)題，是對(duì)“國(guó)內(nèi)國(guó)際兩個(gè)大局”思想的具體化，對(duì)思想的繼承和發(fā)展，是歷史與現(xiàn)實(shí)、國(guó)內(nèi)與國(guó)際的融合辯證闡釋。從國(guó)際發(fā)展維度看，“兩個(gè)大局”相互交織激蕩，將中華民族偉大復(fù)興和全人類(lèi)發(fā)展有機(jī)結(jié)合起來(lái)，是解決好人類(lèi)在未來(lái)面臨的共同挑戰(zhàn)和威脅的重要前提。一方面，中國(guó)共產(chǎn)黨成立后帶領(lǐng)全國(guó)人民圍繞“救國(guó)——興國(guó)——強(qiáng)國(guó)”進(jìn)行了長(zhǎng)期艱苦奮斗，使具有5000多年文明歷史的中華民族全面邁向現(xiàn)代化，創(chuàng)造了人類(lèi)社會(huì)歷史上前所未有的發(fā)展和穩(wěn)定奇跡，迎來(lái)了從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的歷史跨越。另一方面，世界前所未有之大變局，其圍繞的核心是“變”，主要表現(xiàn)為世界政治權(quán)力調(diào)整出現(xiàn)根本性變化、國(guó)際格局劇烈動(dòng)蕩、國(guó)際關(guān)系多極化趨勢(shì)日益凸顯、各國(guó)大變局微觀要素之間的較量日趨激烈、全球治理體系及治理規(guī)則革命性重塑等。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想正是在“兩個(gè)大局”這一前所未有的時(shí)代場(chǎng)景下產(chǎn)生的，既為在變局中開(kāi)拓新局面提供了根本理論遵循，又為有效破解人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)羈絆、推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體提供了中國(guó)方案。
二、邏輯起點(diǎn)：以人民為中心一以貫之
邏輯起點(diǎn)是思想體系中最簡(jiǎn)單、最抽象、最本質(zhì)的起始范疇，是整個(gè)理論體系的立論依據(jù)和核心旨?xì)w。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想作為系統(tǒng)完整、邏輯嚴(yán)密的科學(xué)理論體系，是在一定邏輯起點(diǎn)的基礎(chǔ)上進(jìn)行范疇之間的不斷轉(zhuǎn)換而具體展開(kāi)的。馬克思主義經(jīng)典作家認(rèn)為社會(huì)主義優(yōu)于資本主義的“特殊性”，就是使“人終于成為自己的社會(huì)結(jié)合的主人，從而也就成為自然界的主人，成為自身的主人——自由的人”，以最終達(dá)成“每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”這一主體價(jià)值目標(biāo)。
“人民”是中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代以來(lái)治國(guó)理政的核心術(shù)語(yǔ)，更是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想體系中一個(gè)關(guān)鍵性的概念。黨的十九大報(bào)告提出的新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的“八個(gè)明確”和“十四個(gè)堅(jiān)持”，作為構(gòu)成習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的核心內(nèi)容，既可以作為透視其邏輯起點(diǎn)的窗口，也可以作為理解《習(xí)近平談治國(guó)理政》主體思想和價(jià)值取向的主干參照?！读?xí)近平談治國(guó)理政》第一卷以《人民對(duì)美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)》開(kāi)篇，書(shū)末又專(zhuān)門(mén)附錄以《人民群眾是我們力量的源泉》為題的長(zhǎng)篇報(bào)道；《習(xí)近平談治國(guó)理政》第三卷特別設(shè)置“堅(jiān)持以人民為中心”專(zhuān)題。人民至上是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的精神底色和邏輯起點(diǎn)，也是貫穿《習(xí)近平談治國(guó)理政》第一、二、三卷的一條紅線。2018年5月，習(xí)近平總書(shū)記在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會(huì)上更加旗幟鮮明地強(qiáng)調(diào)，“人民性是馬克思主義最鮮明的品格”。一方面，從“來(lái)處”尋找人民根基的邏輯理?yè)?jù)，人民是我們黨成立100年、執(zhí)政70余年的堅(jiān)實(shí)底氣，是我們強(qiáng)黨興國(guó)的根本力量源泉；另一方面，從目的維度錨定人民性的核心旨?xì)w，強(qiáng)調(diào)做到尊重人民主體地位，尊重人民群眾在實(shí)踐活動(dòng)中所表達(dá)的意愿、所積累的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)、所擁有的民主權(quán)利以及在國(guó)家治理現(xiàn)代化進(jìn)程中所發(fā)揮的作用，充分激發(fā)蘊(yùn)藏在人民群眾中的創(chuàng)造偉力，始終將人的全面發(fā)展作為治國(guó)理政的落腳點(diǎn)，做到發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享。這兩個(gè)方面的有機(jī)統(tǒng)一，蘊(yùn)含著理想性引導(dǎo)、人民性關(guān)照和實(shí)踐性歸納的統(tǒng)一，是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想理論邏輯和實(shí)踐邏輯中人民性意涵的特殊強(qiáng)調(diào)。
三、文本結(jié)構(gòu)：邏輯結(jié)構(gòu)的整體性和連貫性
從編輯框架和文本結(jié)構(gòu)的整體性加以分析，是系統(tǒng)把握習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的科學(xué)內(nèi)涵和整體性特征的重要視角，也是科學(xué)解讀“《習(xí)近平談治國(guó)理政》第三卷與先期出版的第一卷、第二卷，構(gòu)成一脈相承、有機(jī)統(tǒng)一的整體”這一判斷的內(nèi)在要求。
從文本分析視角理解《習(xí)近平談治國(guó)理政》第一、二、三卷的整體性，應(yīng)把握以下兩個(gè)方面。首先，在內(nèi)容體系上，《習(xí)近平談治國(guó)理政》第一、二、三卷的內(nèi)容編排，統(tǒng)一采用“5+4+N”樣態(tài)，由此構(gòu)成了涉及國(guó)家治理各領(lǐng)域、全過(guò)程的系統(tǒng)化理論格局。從橫向看，第一、二、三卷主體圍繞“五位一體”總體布局和“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局統(tǒng)攝全書(shū)。不僅如此，全書(shū)還對(duì)人民軍隊(duì)與國(guó)防建設(shè)、“一國(guó)兩制”和祖國(guó)統(tǒng)一、構(gòu)建新型大國(guó)關(guān)系、做好周邊外交工作、加強(qiáng)與發(fā)展中國(guó)家合作、發(fā)展中國(guó)特色大國(guó)外交、“一帶一路”國(guó)際合作、構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體等領(lǐng)域作出詳實(shí)文本分類(lèi)與安排。這些重要內(nèi)容的收錄，與習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的核心要義和本質(zhì)內(nèi)容有著高度契合性，是對(duì)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的“面”的邏輯再現(xiàn)。從縱向看，第一、二、三卷系統(tǒng)體現(xiàn)了黨的十八大以來(lái)我們黨進(jìn)行理論創(chuàng)新的一脈相承和重大突破。以全面深化改革為例，《習(xí)近平談治國(guó)理政》第一卷在改革領(lǐng)域僅設(shè)“全面深化改革”一個(gè)專(zhuān)題，第二卷圍繞黨的十八屆三中全會(huì)后全面深化改革進(jìn)入攻堅(jiān)期和深水區(qū)的現(xiàn)實(shí)要求，調(diào)整為“將改革進(jìn)行到底”。黨的十九大后，全面深化改革繼續(xù)系統(tǒng)向縱深推進(jìn)，改革面臨的深層次體制機(jī)制問(wèn)題日益復(fù)雜化，為回應(yīng)和解決這些改革的新難題，習(xí)近平總書(shū)記發(fā)表了一系列重要講話、作出了一系列重要指示。因此，不同以往的是，《習(xí)近平談治國(guó)理政》第三卷圍繞改革設(shè)定的內(nèi)容更為全面，“完善和發(fā)展我國(guó)國(guó)家制度和治理體系”“推動(dòng)全面深化改革實(shí)現(xiàn)新突破”“增強(qiáng)憂患意識(shí)，防范化解風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)”等都圍繞改革作出了文本調(diào)整。不論從系統(tǒng)性角度出發(fā)，還是從話語(yǔ)內(nèi)容考究，第三卷均比第一、二卷的內(nèi)容更能反映出新時(shí)代與時(shí)俱進(jìn)的特性。另一方面，適當(dāng)運(yùn)用系統(tǒng)集納的辦法，把那些分散于不同場(chǎng)合和講話中不好獨(dú)立成篇但意義重大的同一類(lèi)主題的相關(guān)論述整合起來(lái)，使文稿以專(zhuān)題形式呈現(xiàn)。這一集納型編排方式在各領(lǐng)域的普遍運(yùn)用，既體現(xiàn)了我們黨理論創(chuàng)新的豐碩成果，又便于從“精髓處”“根本點(diǎn)”把握習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的核心要義和精神實(shí)質(zhì)，更好理解習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的整體性特征。
四、核心主題：堅(jiān)持發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義
通過(guò)采取文本計(jì)量法對(duì)《習(xí)近平談治國(guó)理政》索引部分的高頻關(guān)鍵詞進(jìn)行計(jì)量分析和數(shù)據(jù)排列，并采用可視化方法尋找《習(xí)近平談治國(guó)理政》的核心主題，也可以探尋黨的十八大以來(lái)以習(xí)近平同志為核心的黨中央所進(jìn)行全部理論和實(shí)踐探索的中心主題?！巴ㄟ^(guò)對(duì)書(shū)后主題詞索引詞的出現(xiàn)頻次的統(tǒng)計(jì)，可以發(fā)現(xiàn)其聚焦的主題，出現(xiàn)頻次越高的主題詞，往往是該書(shū)的中心主題。”經(jīng)統(tǒng)計(jì)，對(duì)《習(xí)近平談治國(guó)理政》第一、二、三卷交叉重合且出現(xiàn)頻次較高的主題詞進(jìn)行排序，排在第一位的主題詞是“中國(guó)特色社會(huì)主義”。
1982年9月，鄧小平在黨的十二大的開(kāi)幕詞中首次強(qiáng)調(diào)，“把馬克思主義的普遍真理同我國(guó)的具體實(shí)際結(jié)合起來(lái)，走自己的道路，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義，這就是我們總結(jié)長(zhǎng)期歷史經(jīng)驗(yàn)得出的基本結(jié)論”。這是中國(guó)共產(chǎn)黨第一次在黨的綱領(lǐng)性文獻(xiàn)中明確提出“建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義”的命題。這一命題提出后，黨的歷次全國(guó)代表大會(huì)的主題報(bào)告也都冠以“中國(guó)特色社會(huì)主義”。《習(xí)近平談治國(guó)理政》第一、二、三卷的宏觀視角，無(wú)不體現(xiàn)著“中國(guó)特色社會(huì)主義”這一核心主題?？梢哉f(shuō)，堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義是改革開(kāi)放以來(lái)我們黨全部治國(guó)理政理論與實(shí)踐圍繞、聚焦的核心主題。從空想社會(huì)主義到馬克思、恩格斯創(chuàng)立科學(xué)社會(huì)主義思想體系，從巴黎公社到列寧成功領(lǐng)導(dǎo)十月革命建立世界上第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家，從新中國(guó)成立到改革開(kāi)放新時(shí)期再到黨的十八大以來(lái)中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，完整展現(xiàn)出世界社會(huì)主義500年的發(fā)展脈絡(luò)。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)指出，“中國(guó)特色社會(huì)主義，既堅(jiān)持了科學(xué)社會(huì)主義基本原則，又根據(jù)時(shí)代條件賦予其鮮明的中國(guó)特色。這就是說(shuō)，中國(guó)特色社會(huì)主義是社會(huì)主義，不是別的什么主義”“中國(guó)特色社會(huì)主義，是科學(xué)社會(huì)主義理論邏輯和中國(guó)社會(huì)發(fā)展歷史邏輯的辯證統(tǒng)一，是根植于中國(guó)大地、反映中國(guó)人民意愿、適應(yīng)中國(guó)和時(shí)代發(fā)展進(jìn)步要求的科學(xué)社會(huì)主義”，也是當(dāng)代中國(guó)大踏步趕上時(shí)代、引領(lǐng)時(shí)代發(fā)展的康莊大道，是中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民共同團(tuán)結(jié)奮斗的思想旗幟和道路遵循。
（作者單位：福建師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院）
